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不可欺骗、误导他人以谋取私利。妄语不仅有违社会公德，损害个人的信誉，而且久而久之，也会使人生理、心理出现紊乱。同样，两舌（挑拨离间）、恶口（骂人）、绮语（说低级趣味的话）等，也会祸从口生，所以都应戒除...佛教的养生之道（四）
佛教的行为规范与养生
陈星桥
大家知道，作为一个僧人或佛教徒是有戒规要求的，也就是说要遵循一定的行为规范，其目的虽不在于养生，但与人的健康、长寿有着密切的关系...
陈星桥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590747755.html
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“君视臣”，正中偏，“妙容虽不动，光烛本无偏”。 （四）“臣向君”，偏中正，“不堕异诸趣，凝情望圣容”。 （五）“君臣道合”，兼带，“混然无内外，和融上下平”。 正位即是君位，是体、是理、是空，“本来无物”。偏位即是臣位，是用、是事、事色，“有物象形”。君臣关系上，可以产生两种错误的情况：一是正中偏，即君视臣，“背理就事”，唯见事相，不见理体。一是偏中正，即君向臣，“舍事入理”，唯见理体，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14540355446.html
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三宝院流（定海）、理性院流（贤觉）、金刚王院流（圣贤）、劝修寺流（宽信）、安详寺流（宗意）、随心院流（增厚）。三、理、金又曰醍醐三流，安、劝、随又曰小野三流。 广泽：御流（觉法）、华藏院流（圣惠）、保...完全不脱唐密范畴。 法流就是一派法门的延续传承。由于真言宗传承于唐代密法，所以在传到日本以前的法流完全相同。 真言宗的传承（两部大法嫡嫡相传）八祖依次为：龙猛、龙智、金刚智、善无畏、不空、一行、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15441957544.html
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的。 佛法分理事二相，《华严经》中讲：“心、佛、众生，三无差别。”祖师在开示中也讲：“吾不敢轻慢汝等，汝等将来皆当作佛。”是心是佛、是心作佛，都是从理、性中讲人与佛的平等。虽然我们内具佛性，然而我等...王位，毅然出家。出家的目的就是寻求宇宙与人类的真理。悉达多经过出家苦行，降服烦恼，为弟子讲述道理，最后涅般灭度。就是这样，他创造了世界上三大宗教之一的佛教。宗教具有三大要素：一、教主，释迦牟尼佛，二、...
道喜法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16214959816.html
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理论哲学的高度，用深刻的本体论、认识论来阐释儒学思想，史上称这以后的儒学为道学或理学，其义无非是指以“道”本或“理”体为理论核心范畴。虽使得宋明理学发展...的智慧之花。与之相反，佛教哲学是行知合一的生命智慧学，知其理、行其法就必定成就终极自自，彻悟万有奉体。宋明理学对于我们佛教徒来讲，是一个历史教训，它告诫我们仅追求真理之情不行，还要有亲证之志，解行相应...
胡晓光
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064465367.html
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以如来藏为身，依真如法身来行一切心行，菩萨修道其身亦依真如法身而能清净，理、事之身不可分割，分割就错了，身：就是功能作用，例如：法身（诸法之身），这个诸法以什麽为身，五身依如来藏为身，功德力量作用，...，理上也能如前所说，观察一切法自性清净，像这样双照事理，就是入於菩萨位的菩萨，这就是 世尊所宣说的“一切法自性清净实相般若波罗蜜法门”。
要于“身、口、意”行一切行时，以及在“色、声、香、味、触”五欲...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23131676693.html
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运载狭劣之根机以达小果之教法；即于所修之教、理、行、果，与能修之根机均为小劣之法门。小乘之名，原系大乘佛教徒对原始佛教与部派佛教之贬称，其后学术界沿用之，并无褒贬意。其教义主要以自求解脱为目标，故为... 觉灯法师答：大乘，梵语maha^-ya^na。音译摩诃衍那、摩诃衍。又作上衍、上乘、胜乘、第一乘。为小乘（梵 hi^naya^na）之相反词。乘（梵 ya^na），即交通工具之意，系指能将众生从...
觉灯法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082277836.html
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故而在温州得到特别广泛的流传。鹿城有寂山、显道、李德生、吴高理、徐耀武、适吾、翁贵生等僧伽，平阳有西震、叶成树、志恒；苍南有微妙、了了；瑞安有柔和、东福、文宝；文成有显本、了云；大罗山有唯田、唯根、昌慧... 一、禅宗：禅宗是在六世纪由印度达摩传来，单传心印，不立文字，称为“教外别传”，但达摩也有《楞伽经》传于二祖慧可作于印心的准绳。弘忍、慧能又教人诵持《金刚经》，后更有《六祖坛经》的许多“语录”，故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174381384.html
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二、彼之必要：
故知因与果，处及非处理，
行止诸作为，宗派工巧等，
皆源彼根本，是故彼者摄，
世间之学问，出世之学处。
这两颂宣说了作用理和观待理的重要意义。大家都知道，...了知善恶之间处与非处的关系。
《中观庄严论》云：“未观察似喜，依自前前因，如是而出生，后后之果也。”在解释这个颂词的时候，麦彭仁波切讲了四种理，即本论着重宣讲的作用理、观...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15290986458.html
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得“心之制，事之宜”，处理的适宜而得当。兄弟虽时而有争，但不失友悌，所以认同、服从母亲的做法。家庭中这种最真切笃实的地方，正是良知的发端之处。从此出发，反身而诚，推而至于社会，则各得其理、各适其宜。虽然“义”之表现形式会有所不同，但同样是理之所当然。如果失去了根本，所谓制度、规则必然是偏私的，即使内化，也是屈从于强力。
有人说，现代社会是由陌生人组成的复杂的大型社会，只有利益的竞争、交换，...
殷辂
|和谐|文化|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/00373996008.html